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제임스 엔소르 - 그리스도의 브뤼셀 입성* 축제에 빠질 수 없는 것은 퍼레이드 - 이 그림은 마치 카니발을 연상시킨다. 가장 눈에 띄는 부분은 현수막에 씌여진 '사회주의만세(viva la social)' 라는 정치구호이다. 그리스도 뒤편, 현수막 아래에서 깃발을 흔들며 만세를 부르는 사람들의 환호는 그리스도의 입성을 위한 것이 아니라 자신들의 권익을 위한 것이다. 흉측한 가면과 해골 등 죽음의 형상들이 강렬한 보색 대비를 통해 화면 대부분을 지배하고 있고 그리스도는 두드러지게 묘사된 것도 아니고 커다란 후광도 마치 카니발의 의상처럼 묘사되어 있다. 이들의 행진이 그리스도의 승리를 위한 것이 아니라 단순히 세속의 권력과 욕망을 찬미할 뿐이라는 점을 보여준다. 세속의 고통과 스트레스를 잊기 위해 우리는 축제를 구성하고 즐기지만 축제의 요소요소에 우리의 욕망과 욕심이 표현될 수밖에 없는 것이다. 축제를 축제답게 즐길 때에 그때서야 우리의 욕망은 신명으로 승화될 수 있을 것이다.

제임스 엔소르 - 그리스도의 브뤼셀 입성* 축제에 빠질 수 없는 것은 퍼레이드 - 이 그림은 마치 카니발을 연상시킨다. 가장 눈에 띄는 부분은 현수막에 씌여진 '사회주의만세(viva la social)' 라는 정치구호이다. 그리스도 뒤편, 현수막 아래에서 깃발을 흔들며 만세를 부르는 사람들의 환호는 그리스도의 입성을 위한 것이 아니라 자신들의 권익을 위한 것이다. 흉측한 가면과 해골 등 죽음의 형상들이 강렬한 보색 대비를 통해 화면 대부분을 지배하고 있고 그리스도는 두드러지게 묘사된 것도 아니고 커다란 후광도 마치 카니발의 의상처럼 묘사되어 있다. 이들의 행진이 그리스도의 승리를 위한 것이 아니라 단순히 세속의 권력과 욕망을 찬미할 뿐이라는 점을 보여준다. 세속의 고통과 스트레스를 잊기 위해 우리는 축제를 구성하고 즐기지만 축제의 요소요소에 우리의 욕망과 욕심이 표현될 수밖에 없는 것이다. 축제를 축제답게 즐길 때에 그때서야 우리의 욕망은 신명으로 승화될 수 있을 것이다.

다비트 테니르스의 케르미스 축제풍경 * 사람들이 모이고 축제는 한창이다. -  설명에 의하면, 케르미스는 플랑드르와 네덜란드 등지에서 축제일에 열리는 장을 말하며, 케르미스를 소재로 한 작품은 대부분의 경우 춤추고 노래하고 휴식하는 다수의 농부들을 작은 마당에 집중시켜 의미적으로나 조형적으로 단일한 중심에 의해 행동을 통일시킨다고 한다. 다비트 테니르스는 선배 브뤼헐과 다르게 소박하고 유머러스한 그림을 그렸다. 삶의 보통 주인공들에게 관심을 가지는데 이 작품을 보면 들뜬 분위기 속에 애보는 아낙, 벽에 방뇨하는 남자, 연주하는 광대, 과음으로 토하는 사람, 파이프를 문 남자, 춤에 몰입한 남녀 등 그 행동들이 거침없다. 이런 극적인 장면들로 그림은 생기가 돌고 활력이 넘친다. 활력과 생기가 없는 축제는 축제가 아니다. 그것은 단지 감상일 뿐이며 우리 스스로가 참여하고 즐길 때에만 축제가 되는 것이다.

17-18세기 유럽명화에도 강남이 있네!

다비트 테니르스의 케르미스 축제풍경 * 사람들이 모이고 축제는 한창이다. - 설명에 의하면, 케르미스는 플랑드르와 네덜란드 등지에서 축제일에 열리는 장을 말하며, 케르미스를 소재로 한 작품은 대부분의 경우 춤추고 노래하고 휴식하는 다수의 농부들을 작은 마당에 집중시켜 의미적으로나 조형적으로 단일한 중심에 의해 행동을 통일시킨다고 한다. 다비트 테니르스는 선배 브뤼헐과 다르게 소박하고 유머러스한 그림을 그렸다. 삶의 보통 주인공들에게 관심을 가지는데 이 작품을 보면 들뜬 분위기 속에 애보는 아낙, 벽에 방뇨하는 남자, 연주하는 광대, 과음으로 토하는 사람, 파이프를 문 남자, 춤에 몰입한 남녀 등 그 행동들이 거침없다. 이런 극적인 장면들로 그림은 생기가 돌고 활력이 넘친다. 활력과 생기가 없는 축제는 축제가 아니다. 그것은 단지 감상일 뿐이며 우리 스스로가 참여하고 즐길 때에만 축제가 되는 것이다.

라울 뒤피 - 오케스트라 * 축제의 흥을 본격적으로 돋궈주는 것은 악기들의 합창이다. - 라울 뒤피는 입체파에 근거를 두면서도 야수파로 활동해 독자적인 영역을 구축하였다. 이 작품에서 그는 자유분방한 선과 명쾌한 색채를 합작한 장식적 양식을 확립하며 그만의 화풍을 확실하게 정립하였다. 음악적 감수성이 넘치는 드로잉과 페인팅, 그리고 수채화와 유화에 천재적 재능을 보인 뒤피의 작품에서는 마치 음악을 그림에 옮겨 놓은 듯한 아름다운 선율이 느껴진다. 이 작품을 보고 있으면 웅장한 오케스트라가 아닌 마치 jason mraz의 부드러운 음악이 들리는 듯하다. 붓이 지나간 자리가 동영상을 재생하다 잠시 멈춘듯한 느낌이 들 정도로 움직이는 것이 아닌, 소리까지도 얼음! 하고 멈춰 화폭에 담은 듯한 기분이 든다.

라울 뒤피 - 오케스트라 * 축제의 흥을 본격적으로 돋궈주는 것은 악기들의 합창이다. - 라울 뒤피는 입체파에 근거를 두면서도 야수파로 활동해 독자적인 영역을 구축하였다. 이 작품에서 그는 자유분방한 선과 명쾌한 색채를 합작한 장식적 양식을 확립하며 그만의 화풍을 확실하게 정립하였다. 음악적 감수성이 넘치는 드로잉과 페인팅, 그리고 수채화와 유화에 천재적 재능을 보인 뒤피의 작품에서는 마치 음악을 그림에 옮겨 놓은 듯한 아름다운 선율이 느껴진다. 이 작품을 보고 있으면 웅장한 오케스트라가 아닌 마치 jason mraz의 부드러운 음악이 들리는 듯하다. 붓이 지나간 자리가 동영상을 재생하다 잠시 멈춘듯한 느낌이 들 정도로 움직이는 것이 아닌, 소리까지도 얼음! 하고 멈춰 화폭에 담은 듯한 기분이 든다.

도시와 자유* 축제의 본격적인 시작이다.-  1697년에 제작된 이 그림은 안트베르펜의 전통 축제를 기록하고 있는데, 대형 물고기와 코끼리 형상의 가마 행렬, 나들이 나온 가족들, 노점상들 우르르 모여 즐거워하는 사람들을 볼 때 꽤 큰 축제였음을 짐작할 수 있다. 저 멀리 그림의 배경에 높이 솟아 오른 종루는 도시민들의 자유를 상징하며 이는 상업의 발달로 부를 쌓아 새로운 질서를 세우게 된 도시에 봉건제를 타파하고 자유를 되찾게 된 모습을 표현한 것이다. 축제는 그야말로 도시인들의 자유를 보여 주는 행사였으니, 이 그림에서 종루는 빠질 수 없는 요소이다. 하지만 그 종루 또한 성모성당에 세워짐으로서 아직까지는 종교로부터 자유로워 질 수는 없음을 역설적으로 표현하고 있기도 하다. 카니발의 꽃은 뭐니뭐니 해도 가장행렬과 거대한 모형들의 행진인데 이 그림은 그 모습을 담아 축제의 즐거움을 나에게 의도적으로 강요하고 있다. 물론 그 강요는 나의 내면에서 온 자발적 강요이지만 말이다.

도시와 자유* 축제의 본격적인 시작이다.- 1697년에 제작된 이 그림은 안트베르펜의 전통 축제를 기록하고 있는데, 대형 물고기와 코끼리 형상의 가마 행렬, 나들이 나온 가족들, 노점상들 우르르 모여 즐거워하는 사람들을 볼 때 꽤 큰 축제였음을 짐작할 수 있다. 저 멀리 그림의 배경에 높이 솟아 오른 종루는 도시민들의 자유를 상징하며 이는 상업의 발달로 부를 쌓아 새로운 질서를 세우게 된 도시에 봉건제를 타파하고 자유를 되찾게 된 모습을 표현한 것이다. 축제는 그야말로 도시인들의 자유를 보여 주는 행사였으니, 이 그림에서 종루는 빠질 수 없는 요소이다. 하지만 그 종루 또한 성모성당에 세워짐으로서 아직까지는 종교로부터 자유로워 질 수는 없음을 역설적으로 표현하고 있기도 하다. 카니발의 꽃은 뭐니뭐니 해도 가장행렬과 거대한 모형들의 행진인데 이 그림은 그 모습을 담아 축제의 즐거움을 나에게 의도적으로 강요하고 있다. 물론 그 강요는 나의 내면에서 온 자발적 강요이지만 말이다.

유럽은 돼지 똥이야! 히히 똥 발싸!

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판타지스타 :: 착시현상-일러스트_1

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마슬레니차-러시아 축제

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autumn | http://godgul.com

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Vassily Kandinsky - Studie voor compositie VII (nr2) (1913)

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